武帝尝作十论七难以排之不立学官
而何休诋为战国阴谋谬矣
　　　　宗元案十论七难乃林硕作非武帝也此误 万氏斯大 曰仪礼一书与礼记相为表里考仪文则仪
礼为备言义理则礼记为精在圣人即吾心之义理而
渐著之为仪文在后人必 (第 16b 页)

　　　　不失礼之意附于后以补马氏所不及云

　 万氏斯大

曰天子七庙固为定制然而处常则易明
　遇变则难晓何谓常父死子继是也何谓变兄终弟
　及或以兄继弟以叔继兄 …… (第 44b 页)
　居昭厉王以昭而居穆盖亦未酌乎此制也
　　　　蕙田案昭穆之说何氏洵直为的至朱子始
　　　　详然马贵与犹有昭穆偏枯祧迁紊乱之疑
　　　　 万充宗

据兄弟同昭穆之义定为同庙异室
　　　　之制则世次不紊而庙制有常不唯补先儒
　　　　之阙直可为万世之典 …… (第 46b 页)
　公二年跻僖公谓惠公与庄公当同南面西上隐桓
　与闵僖当同北面西上据大祫如此则庙中昭穆之
　序亦从之而不易矣鄞 万斯大

本之立说谓庙制当
　一准王制之言太祖而下其为父死子继之常也则
　一庙一主三昭三穆而不得少其为兄弟相继 …… (第 48a 页)
　　　　观承案昭穆之说自汉以来纷然聚讼至朱
　　　　子而始有定论然是乃父子相继之常经若
　　　　有兄弟相及或以伯叔继统则昭穆紊矣 万

　　　　充宗

据张子之说谓兄弟当同庙而异室而
　　　　叔则祔于所继之考庙始有以通其变而仍
　　　　不紊其常蔡德晋因 (第 66a 页)

　逸雅壁辟也辟禦风寒也

　 万氏斯大

曰东壁东堂下何以知之特牲礼主妇视
　饎爨于西堂下记又云饎爨在西壁特牲一礼饎爨
　无两既云西堂下复云西 …… (第 9b 页)
　膳者升自北阶立于房中而不言入户是房无北墉
　矣昏礼尊于室中北墉下是室无北堂矣故昏礼洗
　在北堂直室东隅则北堂在房之北可知
　 万氏斯大

曰乡饮酒礼席次第云乃席宾主人介众 …… (第 37a 页)
　　　　蕙田案郑康成谓天子诸侯左右房大夫士

　　　　东房西室而无右房陈用之 万斯大

皆主士
　　　　大夫有东西房之说夫天子诸侯台门两观
　　　　大夫士无之此尊卑之差若如右房无之不
　　 (第 38b 页)

　(西厢耳又公食大夫宾升将饭公揖退于厢注云夹/室前俟事之处则厢为夹室之前堂之左右无疑也)
　(以其在东西序外故亦名东堂西堂耳 万充宗 乃不/取此别图于堂下为小屋东西相向不经之甚古人)
　(堂下别无屋案尔雅有东西厢曰庙无东西厢有室/曰寝 …… (第 15a 页)
　　　　西房矣凡礼言房户者皆指东房言之或言
　　　　左以有右也或言东以有西也乃郑康成谓
　　　　大夫士无西房甚谬 万氏斯大 曰乡饮酒郑
　　　　注宾席牖前南向众宾席于宾席之西士大
　　　　夫若无右房席西馀地无几何能容众宾之 (第 39a 页)

　　　　之庙合有定之宗不以庙多而有加乎宗亦
　　　　不以庙少而有损乎宗此古今之通义又何
　　　　异宜损益之足云
　 万氏斯大 曰大夫士皆得祭高曾祖祢历稽经传以
　明之一徵之于祀典大传云大夫士有大事省于其
　君干祫及其高祖大夫士 (第 10a 页)

　　　　堂升路寝之堂无事则朝毕而退不用过位
　　　　亦不用升堂朱子训过位谓门屏之间人君
　　　　宁立之处所谓宁也 万充宗 谓礼器云天子
　　　　诸侯台门足知君门崇广可即此朝见臣民
　　　　又玉藻云闰月则阖门左扉立于其中益足 …… (第 15a 页)
　朱子注朝季氏之私朝也
国语鲁语公父文伯之母如季氏康子在其朝与之言
弗应从之及寝门弗应而入康子辞于朝而入见曰肥
也不得闻命无乃皋乎曰子不闻乎天子及诸侯合民
事于外朝合神事于内朝自卿以下合官职于外朝合
家事于内朝寝门之内妇人治其业焉上下同之夫外
朝子将业君之官职焉内朝子将庀季氏之政焉皆非
吾所敢言也

　(陈氏祥道曰据此则卿以下有二朝矣/韦昭谓外朝君之公朝内朝家朝非是)
　 (万氏斯大

与应撝谦书向奉书辨大夫士正寝之外/无私朝玉藻所谓私朝即正寝答教不以为然更援)
　(鲁语外朝内朝证鄙言 …… (第 17b 页)
　　　　曰自卿以下合官事于外朝合家事于内朝
　　　　夫外朝子将业君之官职焉内朝子将庀季
　　　　氏之政焉陈用之谓据此则卿以下有二朝
　　　　而 万充宗

则谓此衰时之变礼敬姜之语从
　　　　僣后为言而非先王之制案万说最当敬姜
　　　　并举天子诸侯及自卿以 …… (第 19a 页)
　方氏悫曰门之有台所以壮国体故家不台门而以
　为大夫之僣也
春秋定三年左传邾子在门台临廷(注门上/有台)
　 万氏斯大

曰天子五门诸侯三门门皆直入无堂室
　相间路门内为路寝即内朝治朝外朝就门而立左 (第 34a 页)

　　　　　　　　　　右周正朔
史记秦始皇本纪秦初并天下改年始朝贺皆自十月
朔

　　　　蕙田案赵氏汸 万氏斯大

以殷周曰改正朔
　　　　则以所改之月为正月秦改年始则仍以夏
　　　　时纪月而以十月为年始是改年始与改 (第 74b 页)

　讹凡十有六皆可援经传以正之有谓裘外之衣有
　二重裼衣一重袭衣一重者郑康成贾洺州吴草庐
　敖君善郝仲舆梅诞生 万充宗 之说也有谓裘外之
　衣三重裼衣一重袭衣二重正服三重者孔仲达方
　性夫陈可大林次崖徐伯鲁之说也夫古人裘 …… (第 42a 页)
　郑氏乃据之以证裼袭之制不亦支离附会已乎其
　误二也郝仲舆云古人裼衣即是冬月礼服又云裘
　外裼衣即是朝祭服非裼衣之外又著朝祭服 万充
　宗 云玉藻云君在则裼夫臣之见君必朝服则裼衣
　即朝服聘礼既聘而享宾主必裼以将事则裼衣即
　礼服推此凡裘外 …… (第 43b 页)
　相因而不改也孔仲达曲礼疏乃云去体上外服以

　见在内裼衣故云裼 万充宗

云去袭衣曰裼加袭衣
　曰袭郝仲舆云单衣曰裼重掩曰袭应子和云交错
　而相易曰裼层叠累沓而掩覆曰袭又云裼 …… (第 45a 页)
　也见美也服之袭也充美也言裼则裘之美见于外
　袭则裘之美充乎内裼言裘袭言服互见耳檀弓曾
　子子游之吊固尝言裼裘袭裘矣 万充宗

则谓于裼
　曰裘之裼裼在裘外也于袭曰服之袭袭在服外也
　岂知言裘之裼举裘以见外之有服言服之袭举服
　 …… (第 46b 页)
　则此二衣不诚赘设乎其误十一矣裼裘之法不过
　捲起两袖檀弓鹿裘袪裼之可也袪袖口也言鹿裘
　外之服微捲起以露鹿裘袖口可也 万充宗

谓丧中
　之袒捲起衣袂而露其臂袭则掩之愚则谓凡袒与
　裼皆捲起衣袂不止丧中之袒而已贾洺州乃谓裼 (第 49a 页)
　者袒衿前上服见裼衣 万充宗

又谓古人礼服皆直
　领无襟裘上衣裼衣胸前裘色自然微露如袒者然
　皆臆说也郑孔既以裼为左袒矣聘礼注又以 …… (第 49b 页)
　丧虞礼裘有裼袭见聘礼正可参考以明其义士虞
　礼言钩袒敖君善谓外卷其袂以出臂此正袒之法
　亦即是裼之法 万充宗

乃谓裼袭不得与袒裼相混
　丧虞射礼之袒袭与裼袭不同又与袒裼不同亦不
　可混而以先儒注裼袭皆不免与袒裼 (第 50b 页)

　(华氏学泉曰或问夫为祖曾高承重者姑在妻从服/欤曰然孙为祖曾高后称承重承宗庙之重也其夫)
　(主宗庙之重则其妇当同主宗庙而助/祭夫为祖曾高服斩妻安得不从服)
　 (万氏斯大 承重妻从服说晋贺循曰夫为祖曾高祖/后者妻从服如舅姑此从丧服传父卒然后为祖后)
　(者服斩之文而推之也 (第 16a 页)

　(张氏尔岐曰旧读与传文甚协郑君必欲破之不知/何故且女子未嫁而逆降旁亲于义亦自可疑两存)
　(其说/可也)
　 (万氏斯大 曰此条言大夫之妾当服大功者在君之/家有君之庶子及女子子嫁者未嫁者在私家有其) …… (第 35a 页)
　　　　槁本内则从马氏旧读于语录则从郑注亦
　　　　未画一以致后儒罔所适从如王志长郝敬
　　　　汪琬徐乾学张尔岐姜兆锡 万斯大 则从马 (第 36b 页)

　盛于南简于北疏又言侯服朝者东方以秋西方以
　春南方以冬北方以夏则又变其说矣公羊异义言
　诸侯四时见天子皆曰朝以朝时行礼也猝而相逢
　于路曰遇 万斯大 谓凡诸侯来受挚于朝皆曰朝受
　享于庙皆曰觐而觐礼有前朝皆受舍于朝之文似
　觐未尝不朝诸侯觐于天子为宫 (第 27b 页)

　王志长仪礼注疏删翼

　 万斯大

仪礼商
　吕大临礼记解
　陆佃礼记解
　方悫礼记解义
　马希孟礼记解
　陈祥道礼记讲义
　胡铨礼记传 …… (第 14b 页)
　吕楠礼问

　应撝谦礼学汇编
　吴肃公读礼问
　朱董祥读礼纪略
　 万斯大

学礼质疑
　车垓内外服制通释
　徐骏五服集證
　俞汝谐古今服制沿革
　骆问礼居丧答问 (第 17b 页)

　(礼意相乖若祖为曾祖支子则异日自有为曾祖后/者而吾祖为五世则迁之小宗又奚忍恝然而不为)
　(之服斩乎则为后于庶祖似未可/以曾祖在而厌之也是或一说也)
　 (万斯大 承重说或问祖亡于父后而曾祖尚存孙承/重乎且否乎曰以古礼言之重为先祖祭祀之重曾) …… (第 17a 页)
一等故宜周也
　 (万斯大 学礼质疑晋贺循云夫为祖曾祖高祖后者/妻从服如舅姑此从丧服传父卒然后为祖后者服)
　(斩之文而推之也故 (第 29b 页)

　(是父在亦然矣父能厌母而不能降子则母轻/母不敢降子则母愈轻矣此亦义之当质者)
　　　　乾学案母服长子齐衰非斩衰也张子说误
　 (万斯大 曰母为长子齐衰三年此母专指宗子之妻/非凡为母者皆为长子三年也据经云父之所不降)
　(母亦不敢降是母之 …… (第 13a 页)
者亦请不称起复第遣釐职
　　　　乾学案礼母不厌子聂震自当解官持服三
　　　　年当日命之心丧者何欤
　 (万斯大 曰齐衰三年首言父卒则为母下即及继母/慈母因知妾子之为其母当与此同而经不言者盖)
　(包于父卒为母之中 (第 34b 页)

从之
　 (万斯大 曰齐衰杖期章父卒继母嫁从为之服报传/曰贵终也王肃云从乎继母而寄育则为服不从则)
　(不服此说是也郑玄 (第 39a 页)

　(郝敬曰适子早死立适子之适子继宗曰适孙死则/祖为之期祖为孙大功常也以其继体加隆焉若使)
　(适子在等孙耳/无适庶之异也)
　 (万斯大 曰祖为适孙不杖期传曰有适子者无适孙/孙妇亦如之此言适子在则长孙与庶孙同祖为之)
　(大功长孙之妇亦与 (第 17a 页)

　(郝敬曰案礼郑谓女君于妾无服非也既云妾事女/君如妇事舅姑则女君视妾如舅姑视妇可知舅姑)
　(于适妇大功庶妇小/功女君于妾亦然)
　 (万斯大 曰传曰服贵妾缌麻夫妾何以贵也以有子/也故小记曰士妾有子而为之缌无子则已此贵妾)
　(与贵臣文连郑指服 (第 11a 页)

　(皆以郑说/为未当也)

　 (万斯大

曰大功九月章大夫之妾为君之庶子女子/子嫁者未嫁者为世父母叔父母姑姊妹传曰嫁者)
　(其嫁于大夫者也未 (第 33a 页)

　(得为适母之党服而不得为生母之党/服乡先生姚文毅公亦以无服为善也)
　(顾炎武曰与尊者为一体不敢以外亲之服而废/祖考之祭故绌其服也言母党则妻之父母可知)
　 (万斯大 曰身为庶子于其生母之党欲尊而亲之则/嫌于干适将薄而远之则疑于贱母事处两难据经)
　(斯得仪礼丧服传子 (第 11a 页)

　(冠既祥则有大祥之服其变除也匪一而近世俱不/行何与曰练禫之服明集礼会典有之品官与庶人)
　(皆同然而莫之行者非令甲/之疏也此世俗不学之咎也)
　 (万斯大 曰丧服之重者有变有除所以然者亲丧至/痛日月甚长而衰麻之粗不可以久故每因吉祭而)
　(为变除之节观先王 (第 29b 页)